第351章 圣徒的降临，纯真与圣洁 (第1/2页)

真如泛指一切佛法，不来不去、无生无灭，无时间空间，存于众生心灵。

其为佛法的最高境界，意为真性如此、真理如此，佛便是乘真如之道的觉悟者。

佛有法、报、应三身，法身是佛的本源，代表自我具足、无始无终、能生万法的第八识，亦名如来藏。

报身代表佛智慧心起而证得的果报，报身佛位居于净土。

应身又称化身，为佛救度众生、随应各界不同情况而呈现的种种变现之身。

因此，觉者释迦所说的‘真如之道、应身如来，诸法正觉、真灵如来’，其实已经完全解答了使徒渝鲄的疑问。

其意思简单来说就是，我法理大成、适应诸界，正觉圆满、应报入法，已开得如来藏（第八识，阿赖耶识），可操控自我真灵。

不过，使徒渝鲄并没有从觉者释迦身上截取到什么信息，导致他无法理解觉者释迦所说的含义。

“觉者的话是什么意思，可能说的直白些。”

“我有三身，法、报、应皆证如来，你以真灵状态看到的是我法身真灵如来，他是我的根本，也是一个相对独立的个体。”

“觉者竟然能将法理注入真灵，难怪你的法超出了我的触碰范围。

今日得见觉者大般若、大正觉，渝鲄大致明白今后的路应该怎么走了。

渝鲄多谢觉者赐教，此次论道在下受益良多，也败的心甘情愿。”

“善，先生亦有所收获就好。”

觉者释迦通过十二因缘、三世因果观，看到了太多想要了解的信息。

现在使徒修持的纯真之道，在他眼中已经没有了秘密。

如果他想，可以尽快开发出一道针对基思使徒的术法，使他们完全丧失论道胜利的可能。

但觉者释迦并没有这么做，因为他从三世因果观中看到了一位特殊的存在，那便是纯真法理之主圣徒烈鰆。

觉者释迦知道，在他看到圣徒烈鰆时，圣徒烈鰆也一定看到他了。

以圣徒烈鰆的智慧自然明白这代表什么意义，因此后续的论道要么是基思直接认输，要么就该圣徒烈鰆这位法理之主入场了。

在圣徒烈鰆入场的情况下，纯真之道的漏洞就不存在了，觉者释迦没必要拿不存在的漏洞，去激励人类一方的心灵战士。

可圣徒烈鰆这位基思族最大的底蕴，真的会下场吗？

事实证明

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